【寺庙的历史沿革】
根据寺庙的典故,曼陀罗寺是创建于四国的寺庙灵地中最古老的596年。当时是作为赞岐藩主·佐伯氏的家庙而建造的,所以原本是称为「世坂寺」。弘法大师在从中国唐朝归国后的第二年造访了本寺。据说他是为了祈求他母亲玉依御前能修成正果菩提。他仿效中国唐朝的青龙寺花了三年的时间建造了寺院。主佛是供奉着大日如来佛,及从唐朝带回来的金刚界和胎藏界的曼陀罗,并将寺名改为「曼陀罗寺」。
此外,在一本古老的四国圣地指南书中,也提到了弘法大师亲手种植之树龄超过 1200 年的「不老松」的存在。虽然它的高度不到4公尺,但直径却有17~18公尺宽,形状就像一对倒挂的斗笠,被指定为县的天然纪念物。然而,由于被象鼻虫蛀蚀的关系,在2002年把它砍掉了。
在曼陀罗寺附近有座名叫「水茎之丘」的小山。在这里搭盖了一间茅庐并住了七年多的是西行法师。他常来本寺,并经常在大殿前的一块平石上打盹,所以这块石头就称为「西行的打盹石」,至今仍在同一个地方。在石头旁边还有棵名叫「笠挂桜」的樱花树。据说西行回京城时,看到他的同伴为了留念把斗笠挂在樱花树上而离开的景象,于是吟作了一首诗「草帽在那里 但其身体将如何是好 唉呀雨会下」
【吸睛亮点】
・圣观音立像
供奉于观音堂内,是由一块158公分的扁柏所制而成,端庄优雅地矗立着。其为平安时代后期的作品。亦是香川县的有形文化财产之一。这尊佛像的面容有刊印在四国八十八座寺庙灵地的纪念邮票上。
・笠松大师
在名为笠松的「不老松」之树干上刻着弘法大师的坐像。朝圣信徒们轻抚着笠松大师,缅怀大师的生前种种。
・西行的打盹石
相传是平安时代末期的和歌诗僧·西行曾到此小憩的石头。
【年度祭典活动】
・永世念经砂土加持法会 日期:春分
・七夕节 日期:冬至,除夕,立春前
根据寺庙的典故,曼陀罗寺是创建于四国的寺庙灵地中最古老的596年。当时是作为赞岐藩主·佐伯氏的家庙而建造的,所以原本是称为「世坂寺」。弘法大师在从中国唐朝归国后的第二年造访了本寺。据说他是为了祈求他母亲玉依御前能修成正果菩提。他仿效中国唐朝的青龙寺花了三年的时间建造了寺院。主佛是供奉着大日如来佛,及从唐朝带回来的金刚界和胎藏界的曼陀罗,并将寺名改为「曼陀罗寺」。
此外,在一本古老的四国圣地指南书中,也提到了弘法大师亲手种植之树龄超过 1200 年的「不老松」的存在。虽然它的高度不到4公尺,但直径却有17~18公尺宽,形状就像一对倒挂的斗笠,被指定为县的天然纪念物。然而,由于被象鼻虫蛀蚀的关系,在2002年把它砍掉了。
在曼陀罗寺附近有座名叫「水茎之丘」的小山。在这里搭盖了一间茅庐并住了七年多的是西行法师。他常来本寺,并经常在大殿前的一块平石上打盹,所以这块石头就称为「西行的打盹石」,至今仍在同一个地方。在石头旁边还有棵名叫「笠挂桜」的樱花树。据说西行回京城时,看到他的同伴为了留念把斗笠挂在樱花树上而离开的景象,于是吟作了一首诗「草帽在那里 但其身体将如何是好 唉呀雨会下」
【吸睛亮点】
・圣观音立像
供奉于观音堂内,是由一块158公分的扁柏所制而成,端庄优雅地矗立着。其为平安时代后期的作品。亦是香川县的有形文化财产之一。这尊佛像的面容有刊印在四国八十八座寺庙灵地的纪念邮票上。
・笠松大师
在名为笠松的「不老松」之树干上刻着弘法大师的坐像。朝圣信徒们轻抚着笠松大师,缅怀大师的生前种种。
・西行的打盹石
相传是平安时代末期的和歌诗僧·西行曾到此小憩的石头。
【年度祭典活动】
・永世念经砂土加持法会 日期:春分
・七夕节 日期:冬至,除夕,立春前
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- 香川县中部
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- 88 寺(四国遍路)
地址 | 〒765-0061 香川県善通寺市吉原町1380番地1 |
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电话号码 | 0877-63-0072 |
交通 | 从善通寺交流道出发往琴平方向右转,然后在第一个天桥的十字路口右转,沿48 号县道往西行驶。在吉原社区中心的红绿灯处左转,接着在住宅区的中间右转,它就位于右手边。 |
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