遍路
四国巡礼是巡游与公元800年时的高僧弘法大师空海有很深渊源的寺院，周游散布于德岛、香川、爱媛、高知四国4县的88处圣地，全程约1,200公里的壮大巡游型朝圣之旅。
四国巡礼的传统已经传承了1,200多年，今人仍然热衷于此。
四国巡礼的传统已经传承了1,200多年，今人仍然热衷于此。
遍路的涵义
四国遍路（也称“御四国”）是指追寻公元800年前高僧弘法大师（空海）修行的足迹，呈环形巡拜四国的88所圣地的参拜之旅。这堪称是世界上史无前例宏大的寺院巡礼。遍路全程1400km，巡拜者可在巡游的同时感受四国的自然风光和文化，还可以和性情温和的当地居民进行交流沟通。结束遍路之旅后，人们或许会发现一个与此之前完全不同的自己。巡拜的目的已不再局限于宗教修行，也有人为了治疗疾病、供奉先祖、祈祷家人平安等。另外，还可以恢复精神，自我认识。甚至还有以观光旅行为目的的人。巡拜的目的实在是因人而异的。现代人对遍路之旅已有了新的认识，更多人将其视为一次解除身心疲劳的旅行。
像收集纪念章比赛而到达目的地一样，这本身并不是巡拜的目的。因为这是一次“神圣的旅行”。所以当地人也会温和而又严肃地迎接巡拜者。但也不要将这一过程想得过于艰辛，姑且先开始这一旅程，往往人们在巡拜的过程中会增强信心，并获得重新审视自己的机会，由此，会发现一个全新的自我。遍路的大门始终都是敞开的，它不分国籍、服装、性别、年龄、贫富等等，它包容任何一个人，这正是它的魅力所在―宽容。
激情澎湃的充实之旅，艰苦严肃的神圣之旅。您是不是也想巡拜心灵的故乡四国呢？
像收集纪念章比赛而到达目的地一样，这本身并不是巡拜的目的。因为这是一次“神圣的旅行”。所以当地人也会温和而又严肃地迎接巡拜者。但也不要将这一过程想得过于艰辛，姑且先开始这一旅程，往往人们在巡拜的过程中会增强信心，并获得重新审视自己的机会，由此，会发现一个全新的自我。遍路的大门始终都是敞开的，它不分国籍、服装、性别、年龄、贫富等等，它包容任何一个人，这正是它的魅力所在―宽容。
激情澎湃的充实之旅，艰苦严肃的神圣之旅。您是不是也想巡拜心灵的故乡四国呢？
四国遍路的历史
四国遍路于12世纪首次被记载在文献当中。一般认为，在16世纪末到17世纪，确立了像现在这样的巡拜88所圣地的形式。由于近几年汽车的普及，利用汽车进行巡拜之旅的人不断增加，呈现出与步行巡拜时代所不同的景象。另一方面，传统的步行巡拜也在不断增加。
巡拜的方法
巡拜方法因人而异。除了下表所示的几个具有代表性的方法之外，还可以利用自行车、摩托车、电车、出租车等公共交通工具。
●步行巡拜
需步行约1. 400km（平均每天行走30- 40km)。这是一种重视传统与修行的方法。然而在现实生活中，这种方法对费用、天数、体力等要求最为严格特别要注意对身体状态的调节。
●乘公车巡拜
旅行社或公共汽车公司会为巡拜者安排日程、饮食、住宿等。有多种方案，只要报名，就有“先驱者”导游为您进行详细的说明，极易理解。选择这一方法的人最多，您可以到公共问讯处进行咨询。
●乘汽车巡拜
这是利用主要车站和机场的租赁汽车边开车兜风边巡拜的一种方法。这一方法的优点是可以在任何季节进行巡拜。另外．还可以涉足一些寺院以外的远距离的游览胜地和住宿设施，能够自由地制定计划。这要具备一定的四国道路网和日本交通法规的知识，还要特别注意防止交通事故的发生。
●骑自行车巡拜
●利用公共交通工具巡拜
利用电车、公共汽车等巡拜于寺院之间的一种方法。这种方法比较容易计算所需时间。
●步行巡拜
需步行约1. 400km（平均每天行走30- 40km)。这是一种重视传统与修行的方法。然而在现实生活中，这种方法对费用、天数、体力等要求最为严格特别要注意对身体状态的调节。
●乘公车巡拜
旅行社或公共汽车公司会为巡拜者安排日程、饮食、住宿等。有多种方案，只要报名，就有“先驱者”导游为您进行详细的说明，极易理解。选择这一方法的人最多，您可以到公共问讯处进行咨询。
●乘汽车巡拜
这是利用主要车站和机场的租赁汽车边开车兜风边巡拜的一种方法。这一方法的优点是可以在任何季节进行巡拜。另外．还可以涉足一些寺院以外的远距离的游览胜地和住宿设施，能够自由地制定计划。这要具备一定的四国道路网和日本交通法规的知识，还要特别注意防止交通事故的发生。
●骑自行车巡拜
●利用公共交通工具巡拜
利用电车、公共汽车等巡拜于寺院之间的一种方法。这种方法比较容易计算所需时间。
时节
从气温和气候的角度考虑，春天的3月、 4月、5月以及秋天的10月、11月是比较适合巡游的。6月、7月是梅雨季节，雨水较多，而9月又比较容易受到台风的影响。懒户内海一侧是日本降水量最少的地区，与此相反，太平洋一侧则是降水量最多的地区之一。在气温方面，懒户内海一侧与太平洋一侧没有太大的差别。请根据季节的不同做好准备。
寺院的起点
一般是从德岛县的1号寺院出发，依顺时针环游四国，最终以香川县的88号寺院为终点来进行巡拜（按顺序巡拜）。但也不一定非以1号寺院为起点，不按寺院的序号巡拜也是可以的。只是前一种方法可以参照沿途所设的大量的指示牌，这样可以降低迷路的风险。另外也有根据自身情况只在周末逐步地进行巡拜（分片渐进巡拜）。
纳经时间
于寺院的纳经所中，在纳经帐上签下墨书，加盖朱印这一事务的受理时间大约为 7:00～17:00（请将行程时间安排得充裕一些）
于寺院的纳经所中，在纳经帐上签下墨书，加盖朱印这一事务的受理时间大约为 7:00～17:00（请将行程时间安排得充裕一些）
巡拜者的装备
以下所列举的虽然不是必需携带的物品，但却是传统的工具。装备最少的时候只有金刚杖和纳经帐。
如果身着巡拜装束的话，别人就会认出这是巡拜者，会接纳他，会传他以佛道，会热情地问候他。在等一号寺院灵山寺中，巡拜者可以备齐全套用具，其他各寺院中也有很多出售这些装备的地方，可根据需要进行适当的添置。
如果身着巡拜装束的话，别人就会认出这是巡拜者，会接纳他，会传他以佛道，会热情地问候他。在等一号寺院灵山寺中，巡拜者可以备齐全套用具，其他各寺院中也有很多出售这些装备的地方，可根据需要进行适当的添置。
1 菅笠 (sugegasa)
最适合防晒防雨。礼拜时，即使在大堂当中或是面对着僧人也可以一直带着。在其正面写着意为“弘法大师”的梵文。
2 白衣、白色装束 (hakui)
表示清净整洁，纤尘不染的样子。据说，这是一种曾经意味死亡的装束，即不管在哪里死去都无所畏惧的觉悟。对于女性来说，也用作安全衣穿。
3 念珠 (juzu)
对于日本人来说，念珠是离身体最近的佛教用具。手持念珠，面向佛祖双手合十，烦恼就会烟消云散。也可以积蓄功德。
4 持铃 (jirei)
正式地诵读经书的时候，要摇动持铃。持铃所发出的声音不仅可以拂去参拜者心头的烦恼，挣化之灵，还能够让人们听到清净之心的回响。
5 头陀袋 (zudabukuro)
用于存放除经书，纲经帐之外的巡拜时的必需物品。也称为桑或袋。可防水。
6 轮袈裟 (wagesa)
从颈部垂至前胸的简略式袈裟。身着轮袈裟就意味着归依佛教，是参拜圣地时的正式装束。但在吃饭和去卫生间的时候要將它脱去。
7 金刚杖 (kongozue)
被称为是引导着巡拜者的“弘法大师” 的化身。据说，金刚杖还曾充当过死在路上的巡拜者们的墓标。
8 经本 (kyohon)
里面记载了般若山经、真言等。读经的时候，即使经书上的内容已经牢记于心，也要看着经书诵读。
9 纳经帐 (nokyocho)
巡游圣地后的凭证，还要在纳经所签上墨书，加盖朱印。
最适合防晒防雨。礼拜时，即使在大堂当中或是面对着僧人也可以一直带着。在其正面写着意为“弘法大师”的梵文。
2 白衣、白色装束 (hakui)
表示清净整洁，纤尘不染的样子。据说，这是一种曾经意味死亡的装束，即不管在哪里死去都无所畏惧的觉悟。对于女性来说，也用作安全衣穿。
3 念珠 (juzu)
对于日本人来说，念珠是离身体最近的佛教用具。手持念珠，面向佛祖双手合十，烦恼就会烟消云散。也可以积蓄功德。
4 持铃 (jirei)
正式地诵读经书的时候，要摇动持铃。持铃所发出的声音不仅可以拂去参拜者心头的烦恼，挣化之灵，还能够让人们听到清净之心的回响。
5 头陀袋 (zudabukuro)
用于存放除经书，纲经帐之外的巡拜时的必需物品。也称为桑或袋。可防水。
6 轮袈裟 (wagesa)
从颈部垂至前胸的简略式袈裟。身着轮袈裟就意味着归依佛教，是参拜圣地时的正式装束。但在吃饭和去卫生间的时候要將它脱去。
7 金刚杖 (kongozue)
被称为是引导着巡拜者的“弘法大师” 的化身。据说，金刚杖还曾充当过死在路上的巡拜者们的墓标。
8 经本 (kyohon)
里面记载了般若山经、真言等。读经的时候，即使经书上的内容已经牢记于心，也要看着经书诵读。
9 纳经帐 (nokyocho)
巡游圣地后的凭证，还要在纳经所签上墨书，加盖朱印。
寺院中的巡礼礼教
1 山门
首先，在山门前面向正殿行一个礼。
2 水屋
进行漱口洗手等清理。披上轮架装，准备好念珠。
3 钟楼
撞钟。参拜后撞钟被称为是“归钟”，是一个不好的兆头。
4 正殿
纳礼箱内藏有纳礼和写经。在神前供上灯火，奉上香，献上布施之后，双手合十，开始诵经。
在般若心经传到日本以前的5世纪，中国高僧玄奖三藏走访日本、印度并将般若心经译成了汉语。在日本所诵念的般若心经并没有被译成日语而是沿用了汉语的读法。在日本无论什么宗派都诵念此经文，可称得上是万能经文了。
5 大师堂
和在正殿一样，供人们参拜，诵经。
6 纳经所
在纳经帐上加盖朱印。（收费）
7 山门
走出山门前，再回过头来行一礼。
首先，在山门前面向正殿行一个礼。
2 水屋
进行漱口洗手等清理。披上轮架装，准备好念珠。
3 钟楼
撞钟。参拜后撞钟被称为是“归钟”，是一个不好的兆头。
4 正殿
纳礼箱内藏有纳礼和写经。在神前供上灯火，奉上香，献上布施之后，双手合十，开始诵经。
在般若心经传到日本以前的5世纪，中国高僧玄奖三藏走访日本、印度并将般若心经译成了汉语。在日本所诵念的般若心经并没有被译成日语而是沿用了汉语的读法。在日本无论什么宗派都诵念此经文，可称得上是万能经文了。
5 大师堂
和在正殿一样，供人们参拜，诵经。
6 纳经所
在纳经帐上加盖朱印。（收费）
7 山门
走出山门前，再回过头来行一礼。