헨로

서기 800년경의 승려 고보다이시(홍법대사) 구카이 연고지인 후다쇼(사찰 순례자가 참배의 표시로 패를 받는 곳)를 순례하는 시코쿠 헨로는 시코쿠 4개 현(도쿠시마, 가가와, 에히메, 고치)에 점재해 있는 88개소의 사찰을 순례하는 전체 여정 약 1,200㎞의 장대한 회유형 순례길입니다.

시코쿠 헨로는 1,200년을 넘어서 계승되어 오늘날도 많은 사람들이 지속적으로 순례를 하고 있습니다.

순례란?

시코쿠 순례(「오시코쿠」라고도 말한다)란, 서기 800년경 승려 고보 대사(구카이)가 수행한 장소를 따라가는, 시코쿠에 점재하는 88개소의 지를 루프 모양으로 돌아다니는 세계에 유례없는 장대한 사원 순례를 말합니다. 전행정 약 1200km의 거리를 시코쿠의 풍부한 자연, 문화와 따뜻한 현지의 사람들과 만나면서 돌아다닙니다. 순례를 끝내면 이제까지와는 다른 다시 태어난 새로운 자신을 만날 수 있을 지도 모를 가능성이 있는 여행입니다.
그 목적은 종교적인 수행뿐만 아니라 병평유, 선조 공양, 집안 안전 등 재충전이나 자기 발견, 결국은 관광 목적등도 있는 사람에 의해 실로 다양하고 현대인의 위안의 여행으로서 다시 평가되고 있습니다.
스탬프 랠리와 같이 목적지에 도착하는 것 자체가 목적이 아닌「성스 러운 여행」이므로 현지의 사람들도 따뜻하게, 동시에 엄격하게 맞이 해 줍니다. 그렇다고 해서 너무 딱딱하게 생각하지 말고, 우선은 시작 하여 도는 동안에 신앙심이 생기거나 자기 자신을 다시 보는 기회를 얻는 것으로, 새로운 자신을 재발견 하기도 합니다.
또, 그 문호는 대단히 넓고, 그 사람의 국적, 복장, 성별, 연령, 빈부, 등등을 불문하고 누구라도 받아 들여 주는 관대함이 매력적.
마음 끓어 오르는 충실한 길, 괴롭고 어려운 길, 당신도 *마음의 고향* 시코쿠를 돌아 보시지 않겠습니까?

시코쿠 순례의 역사

인도에서 석가가 깨달음을 연 것이 불교의 시작으로 중국, 한반도를 경유해 6세기에 일본에 불교가 전해졌습니다. 일본에 불교가 전해진 후, 독자적인 발전을 이룹니다. 많은 분파를 되풀이하고, 불교의 개조「불타」보다 분파의 조사가 보다 신앙을 모으고 있습니다. 교를 일본에 있어 진언교로서 확립한 고보 대사「구카이」도 그 한사람 입니다.
시코쿠 순례가 문헌에 나타나는 것은 12세기가 처음으로 현재와 같이 88 개소를 순례하는 형태가 확립된 것은 16세기말부터 17 세기라고 생각되고 있습니다. 그 후, 근년의 모터라제이션의 진전에 의해 자동차에 의한 순례가 증가하고 걸어서 돌고 있었던 시대와는 크게 모습이 바뀌는 한편으로, 옛부터의 도보 순례도 증가하고 있습니다.

순례의 수단

순배의 방법은 사람에 따라 각양각색입니다. 아래 표가 대표적인 스타일, 그외 자전거 · 오토바이나 전철 · 버스 · 택시등의 공공 교 통기관을 이용하는 방법도 있습니다.

● 도보 순례
약 1200km를 걷는다(1일평균 거리 30~40km). 전통과 수행을 중시 한 스타일입니다만, 현실적으로는 가장 비용, 날짜, 체력을 필요로 합니 다. 특히 몸상태관리에 충분한 배려를 할 필요가 있습니다.

● 투어 버스 순례
여행 회사나 버스 회사가 일정이나 식사, 숙박등을 설정해 주고 있습니다. 여러 종류의 플랜이 있어 신청하는 것만으로「그 분야의 선배」라고 불리는 가이드가 자세한 설명(일본어)을 하므로 용이하게 이해가 깊어집니다. 가장 이용자가 많은 스타일로 공공의 안내소에 문의해 소개 받을 수 있습니다.

● 자동차 순례
주요역이나 공항으로부터 렌트카를 이용하는 드라이브 스타일. 계절을 선택 하지 않고 실행할 수 있는 것 외에 찰소 이외로부터 거리가 있는 관광지나 숙박시설에도 갈수있고, 자유롭게 플랜을 세울 수 있습니다. 시코쿠의 도로 망이나 일본의 교통 법규의 지식이 필요하며, 교통사고에는 주의해 주세요.

● 자전거 순례

● 공공 교통기관 순례

시기

기온이나 날씨를 고려하면 봄의 3월, 4월, 5월, 가을의 10월, 11월이 적합합니다. 6.7월은 장마 라서 비가 많고, 9월은 태풍이 오 는 계절입니다. 세토나이카이측 은 일본에서 가장 강수량이 적은 지역입니다만 그 반면, 태평양측 은 가장 많은 지역 중의 하나입니 다. 기온은 세토나이카이측, 태평 양측과도 큰 차이 없습니다. 계절 에 맞는 준비를 합시다.

출발하는 찰소

도쿠시마현의 1번찰소로부터 시코쿠를 시계회전 방향으로 가가와현 의 88 번찰소까지 차례로 도는(순서대로 도는 것)것이 일반적입니 다만, 반드시 1 번부터 출발하지 않아도 되고, 또 절의 차례를 앞뒤가 뒤바뀌어도 상관없습니다. 단, 순서대로 가는 편이 안내판이 충실하 므로 길을 잃는 위험성이 적게 됩니다. 또, 주말에만 자신의 형편을 우선하고, 조금씩 도는(단락지어 도는 것) 사람도 있습니다.
납경 시간
찰소의 납경소에서 납경장에 묵서나 주인을 받기 위한 접수 시간은 7:00~17:00. 시간에 여유를 가진 스케줄을 세웁시다.

순례자의 몸차림

꼭 필요한것은 아닙니다만 전통적인 스타일입니다. 최저한의 장비로는 납찰, 납경장, 금강지팡이 정도입니다.
순례의복을 몸에 걸치고 있으면「순례자」로서 인지되어 받아들여지고 길을 일러주며 따뜻한 인사를 주고 받을 수도 있겠지요. 제 1번찰소 료젠지에서 전부를 준비 할 수 있고 그외에도 각 찰소에서 팔리고 있는 곳도 많이 있으므로, 필요에 따라서 적당히 갖추는 방법도 있습니다.
1 삿갓 (sugegasa)
차양이나 비옷에 최적. 예배시, 법당안 이나 승려의 앞에서도 삿갓을 벗지 않아  도 된다. 정면에「고보 대사」를 나타내 는  범어가 쓰여져 있습니다.

2 백의·소복 (hakui)
청정 무구한 모습을 나타내고, 예전에는 어디서 죽어도 상관없다고 하는 각오의 죽음 의복을 의미했다든가. 여성의 경우는 안전의복이기도 합니다.

3 염주 (juzu)
일본인에 있어서 아주 친한 불구입니다. 이것을 가지고 부처님 에게 손을 모으면 번뇌 가 사라지고, 공덕을 얻 을 수 있다고 합니다.

4 지령 (jirei)
정식적인 독경에서는 종을 흔듭 니다. 종소리는 참배 하는 사람 의 번뇌를 없애고, 청정한 마음 으로 만들어 주는 소리라고 합니 다.

5 두타봉투 (zudabukuro)
경문을 기록한 책이나 납경장 이 외도 순례에 필요한 것을 넣습 니다. 산야봉투라고도 합니다. 방수용도 있습니다.

6 와게사 (wagesa)
목에 걸어 가슴에 드리우는 약식 가사로, 불교 에 귀의하는 의미로 착용하는 지 예배의 정장 도구. 다만, 식사나 화장실등의 경우는 풀을 필 요가 있습니다.

7 금강지팡이 (kongōzue)
순례를 이끄는「고보 대사」의 화신이라 하고 있습니다. 이전에는 지쳐 쓰러진 순례자의 묘비 대신에 세워졌다고 합니다.

8 경본 (kyōhon)
반야 심경, 진언등이 쓰여져 있습니다. 독 경을 할 때는 기억하 고 있어도 경문책을 확 인하면서 독경합니다.

9 납경장 (nōkyōchō)
지에 참배한 증표 로 납경소에서 묵서 · 도장을 받습니다. 

절에서의 순례 작법

1 산 문
먼저, 산문의 앞에서 본당으로 향해 일례 한다.

2 미즈야
입을 헹구고, 손을 씻어 깨끗하게 한다. 또, 와게사를 걸고 염주의 준비를 한다.

3 종 루
종을 친다. 참배 후에 치는 것은「귀가종 」이라고 해 운수가 없다고 여겨지고 있다.

4 본 당
납찰상자에 납찰이나 사경을 납입합니다. 초와 향을 올리고 새전을 납입하면 합장한 뒤 독경합니다.
본당에서는 반야 심경을 시작으로 본존의 진언과 보호 등을 순서대로 정중히 주창하는 것이 보통이지만, 마음을 담아 단지 손을 모으는 것만으로도 좋습니다.
익숙해지면 주창할 수 있게 될지도 모릅니다.
일본에서 주창되는 반야 심경은 불교가 일본에 전해지기 이전의 5세 기에 인도를 방문한 중국의 고승 현장 삼장이 한문어로 번역한 것을 일본어로 번역하지 않고, 그대로 이용하고 있습니다. 그 때문에 일본 에서는 종파를 묻지 않는, 만능인 경문이라고 할 수 있습니다.

5 대사당
본당과 같이 참배, 독경한다.

6 납경소
납경장에 도장을 받는다.(유료)

7 산 문
산문를 나올 때는 되돌아 봐 일례 합니다.